TOKYO, bisniswisata.co.id: Pekerja migran dan mualaf lokal meningkatkan jumlah komunitas Muslim Jepang yang kecil tapi signifikan.  Sebelum pandemi COVID-19 dimulai, pariwisata ramah Muslim juga meningkat di negara ini.

Tapi, situasinya tidak begitu menggembirakan beberapa dekade lalu.  “Hampir tidak ada orang Arab di negara ini,” kata Mohamed Shokeir, seorang Muslim dari Mesir, tentang pertama kali dia pergi ke Jepang pada tahun 1981 untuk mengunjungi saudara perempuannya.

Dia adalah seorang mahasiswa yang belajar bahasa Jepang di Universitas Kairo ketika dia bertemu dengan seorang pria Jepang, seorang Arab dan Muslim yang belajar di Universitas Al-Azhar.  Pasangan itu menikah dan pindah ke Tokyo di Jepang seperti dilansir dari The Halal Time.

Kunjungan Shokeir untuk menemuinya adalah tindakan pertama dalam perjalanan yang pada akhirnya akan menentukan hidupnya;  sebuah perjalanan yang membuat pramugari saat itu terpikat oleh negara dan rakyatnya.

“Sungguh menakjubkan, saya jatuh cinta.  Orang-orang, sikap mereka, perilaku mereka, betapa efisiennya semuanya dan ada juga misteri tentang itu semua karena saya tidak mengerti bahasanya.” kata Shokeir.

Pada kunjungan ketiganya ke negara itu pada tahun 1983, dia memutuskan untuk tinggal dan menemukan tempat yang dekat dengan saudara perempuannya di Fujimidai, di timur laut Tokyo. 

Dia mendaftar di kursus bahasa Jepang pada siang hari dan bekerja untuk sebuah perusahaan penerjemahan yang memproduksi instruksi manual untuk peralatan listrik Jepang di sore hari.

Pada tahun yang sama, dia bertemu calon istrinya Yoko di kereta Tokyo pada jam sibuk malam hari. “Saya telah naik kereta ke arah yang salah, saya baru berada di negara itu beberapa bulan dan bahasa Jepang saya tidak begitu baik.  Saya bertanya kepada gadis yang memegang stang yang sama dengan saya bagaimana cara menghentikan saya. 

Dia memberi tahu saya dalam bahasa Inggris yang baik bagaimana mencapai tempat yang saya inginkan. Shokeir meminta nomor Yoko karena dia terkesan dengan kemampuan bahasanya.  

Dia sangat ingin berteman dengan lebih banyak orang Jepang.  Dia tidak memiliki pena, dan saya juga tidak, tetapi seorang penumpang lain mendengar dan menawarkan penanya, jadi saya mendapatkan nomornya.  Lima tahun kemudian dia menjadi istrinya.

Yoko mengatakan bahwa meski keluarga dekatnya tidak keberatan dengan pasangan tersebut, beberapa kerabat jauh menolak untuk menerimanya.

“Suami saya dan saya telah menjalin hubungan selama beberapa tahun sebelum kami menikah, jadi ibu saya, yang membesarkan saya sendiri setelah ayah saya meninggal dalam kecelakaan ketika saya masih muda, dan adik perempuan saya tidak keberatan, ” dia berkata.

 “Mereka menghormati keyakinan saya.  Tapi kedua bibi saya menentang pernikahan itu, dan saya tidak lagi berhubungan dengan mereka sejak itu. ” tambah Yoko

Dia lalu belajar bahasa Arab dan Islam sebelum pindah agama dan menikah pada tahun 1988 lalu  mengubah gaya hidupnya, seperti mengganti daging babi dengan ayam dalam gyoza kukus segar yang akan dibuatnya.

Dalam mengatur hidupnya di Jepang, Shokeir, sekarang 63 tahun, menjadi bagian dari salah satu populasi Muslim terkecil di dunia.

 Menurut Profesor Emeritus Hirofumi Tanada, seorang ahli Islam Jepang, ada antara 110.000 hingga 120.000 Muslim di Jepang pada tahun 2010, tetapi dalam satu dekade jumlah itu secara kasar meningkat dua kali lipat menjadi sekitar 230.000.

Sekitar 183.000 di antaranya adalah Muslim non-Jepang, terutama dari Indonesia, Pakistan, dan Bangladesh – Muslim Arab berjumlah sekitar 6.000.  Sisanya, sekitar 46.000, adalah Muslim Jepang.

Bahkan dengan peningkatan dramatis dalam jumlah Muslim, mereka masih merupakan sebagian kecil dari total populasi Jepang yang berjumlah lebih dari 126 juta orang yang sebagian besar menganut kepercayaan Shinto atau Budha.  Meski demikian, Tanada mengatakan negaranya perlu beradaptasi dengan perubahan demografinya.

 Dengan tingkat kelahiran yang menurun, populasi Jepang yang menua, dan angkatan kerja migran yang meningkat, pertumbuhan Muslim yang lambat namun stabil di negara tersebut dapat membantu mengatasi beberapa masalah yang terkait dengan tren tersebut.

Sebagian besar tenaga kerja migran Jepang berasal dari negara tetangga, seperti China, Vietnam, Kamboja, tetapi kehadiran mereka tidak membantu menghentikan dampak populasi yang menua.

 Migrasi dan konversi

 Profesor Tanada mengatakan bahwa meskipun jumlah Muslim meningkat, tidak ada penjelasan tunggal untuk peningkatan tersebut.

“Terjadi peningkatan migrasi dan migran Muslim dari negara-negara ini datang ke Jepang untuk bekerja, belajar, dan tinggal.  Konversi meningkat karena banyak Muslim menikah dengan orang Jepang, kemudian [orang] Jepang pindah agama pada saat menikah. ”

Ada juga contoh sebaliknya, orang Jepang membawa pasangan Muslimnya kembali untuk menetap di negaranya.

Omneya Al Adeeli, 27, adalah salah satu pendatang baru.  Dia pindah ke Jepang tepat sebelum dimulainya pandemi virus corona pada November 2019, setelah menikahi suaminya yang berkebangsaan Jepang, Shotaro Ono, yang pindah agama pada saat menikah.

Mereka bertemu saat dia mengunjungi Nablus di Tepi Barat yang diduduki, tempat Al Adeeli memiliki dan mengelola restoran kecil Korea dan Jepang bernama KimPal.

 “Saya selalu terpesona dengan budaya Jepang, saya dulu menonton anime ketika saya masih kecil dan juga belajar kata-kata Jepang pertama saya dari sana, kemudian saya mengambil kursus budaya Jepang di Universitas Al Najah di Nablus.”  Al Adeeli juga memiliki gelar dalam bahasa Inggris dari Universitas Terbuka Al Quds.

 “Menyadari budaya Jepang berbeda dengan menjalaninya, tetapi saya ingin merangkul dan membenamkan diri lebih dalam ke kehidupan saya di sini.”

Sekarang bekerja sebagai penulis bahasa Arab untuk sebuah perusahaan pariwisata di Tokyo, Al Adeeli mengatakan dia sangat senang dengan peluang yang ditawarkan negara asalnya yang baru.

 “Saya suka kebebasan di sini, yang hilang di Palestina.  Saya dapat pindah ke mana pun saya inginkan di sini tanpa pos pemeriksaan menghentikan saya.  Saya juga menyukai rasa hormat di antara orang-orang, perasaan kesetaraan. “

Menurut Tanada, yang menulis buku Mosques in Japan: The Communal Activities of Muslims Living in Japan, Jepang akan melihat peningkatan Muslim generasi kedua dan ketiga dari mereka yang telah “menetap dan membentuk keluarga” di negara tersebut.

 “Muslim ini akan menjadi ‘Muslim hibrida’ yang akan dihadapkan pada latar belakang budaya yang beragam.  Mereka akan menjadi orang-orang kunci untuk membantu menjembatani komunitas lokal dengan komunitas Muslim. ”

 Tanada mengatakan sekarang ada 110 masjid di seluruh Jepang,  dibandingkan dengan tahun 80-an ketika hanya ada empat.

Tetapi profesor memperingatkan agar tidak menyamakan pertumbuhan dengan integrasi.  Dia mengatakan kebanyakan orang Jepang tidak menyadari peningkatan yang stabil ini, dan komunitasnya ada sebagai “masyarakat paralel tanpa interaksi”.

 “Ada stereotip negatif tentang Muslim di Jepang, seperti di Eropa.  Media yang meliput terorisme oleh teroris Muslim dan liputan berita negatif lainnya tentang Islam menciptakan ini, ”katanya.

Meskipun tidak mudah untuk mengubah kesalahpahaman dan stereotip tentang komunitas Muslim yang dilukis oleh media, dia berharap orang-orang dapat mulai tertarik pada mereka dan mengunjungi masjid yang terbuka untuk umum.

Tanada percaya Jepang harus beradaptasi dengan perubahan demografinya dan bekerja menuju “hidup berdampingan multikultural”, dengan lebih banyak interaksi yang dibutuhkan antar budaya.

 Satu studi kasus yang mungkin terkait dengan hal itu adalah Marliza Madung yang berusia 30 tahun, yang pindah ke kota Kobe, sebelah barat Osaka, pada tahun 2011 setelah memenangkan beasiswa dari pemerintah Malaysia untuk belajar Bioteknologi di Universitas Osaka.

 Madung, yang berasal dari Sabah di wilayah Kalimantan, Malaysia, mengatakan dia percaya hidup berdampingan adalah inti dari masyarakat yang harmonis.

Dia belajar bahasa Jepang dalam kursus intensif dua tahun sebelum pindah ke negara tersebut.  Ketertarikannya pada budaya Jepang sejak itu meluas dengan memasukkan topik-topik bernuansa seperti etiket yang terlibat dalam memberi dan menerima kartu nama, dan bagaimana menulis email.

 “Saya menunjukkan kepada atasan saya bagaimana saya dapat beradaptasi dengan gaya kerja Jepang dengan berkomunikasi dan menulis dalam bahasa Jepang, dengan mempelajari tata krama bisnis yang sangat sopan.

Hal itu membuktikan bahwa meskipun dengan perbedaan budaya, Mading tetap dapat belajar dan beradaptasi dengan baik. Sebagai imbalannya, bosnya selalu memberi waktu untuk sholat, dan mengizinkan berlibur selama hari raya Idul Fitri.

 Mengembangkan hubungan

Kota kelahiran Madung di Kobe juga merupakan rumah bagi masjid pertama di Jepang, dibangun pada tahun 1935. Masjid utama Tokyo dibangun tiga tahun kemudian oleh orang Turki-Tatar pada tahun 1938 dan kemudian dibangun kembali sebagai Tokyo Camii pada tahun 2000.

Dengan jatuhnya Kekaisaran Ottoman, orang Turki melakukan perjalanan ke seluruh Asia sebagai pelancong dan pedagang untuk mencari kehidupan yang lebih baik, kata Shokeir.  

“Para imigran Turki adalah yang pertama dari dunia Muslim pindah ke Jepang.  Tidak terlalu bagus secara ekonomi saat itu, terutama setelah Perang Dunia Kedua, orang-orang berjuang. “

Tetapi ketika komunitas menetap dan memantapkan diri di negara, terutama menjalankan toko dan jasa, atau bekerja di pabrik, komunitas Muslim mulai tumbuh.

Shokeir, penulis kontributor untuk The Arab, ringkasan triwulanan tentang hubungan Jepang-Arab, mengatakan hubungan antara Jepang dan dunia Arab dulu “sangat dangkal” sampai krisis minyak pada tahun 1973 dan 1979. Baru pada saat itulah banyak orang Jepang  mulai memperhatikan Timur Tengah.

Dia menyatakan: “Delapan puluh lima persen minyak [Jepang] diimpor dari negara-negara Teluk, jadi ketika Arab Saudi membuka Institut Islam Arab di Tokyo, ada banyak siswa yang pergi ke sana untuk belajar bahasa Arab, itu menjadi populer.  Mereka ingin tahu dari siapa kita membeli energi? “

 Di luar negara-negara Arab, Arab Saudi memiliki hubungan paling mapan dengan Jepang.  The Japan Foundation, program pertukaran budaya yang didirikan pada tahun 1972, mulai mensponsori bersama siswa di perguruan tinggi teknik “canggih” di Arab Saudi, Shokeir, juga penulis media berbahasa Arab di Universitas Georgetown Qatar, mengatakan kepada Middle East Eye dari rumahnya  di Doha.

 “Co-sponsor lainnya adalah pemerintah Saudi dan industri teknik dan otomotif besar yang sedang naik daun di Jepang, seperti Panasonic, Sony, dan Toyota.  Lulusan dari perguruan tinggi yang luar biasa ini akan langsung terjun ke karir teknik, ”katanya.

 Masyarakat yang ‘ideal’

Meskipun pertama kali bepergian ke Jepang tanpa pengetahuan tentang bahasanya dan hanya mengetahui sedikit tentang budayanya, empat dekade kemudian Shokeir menikah dengan bahagia dengan istri Jepangnya dan fasih berbicara bahasa Jepang.

Keterampilan bahasa Shokeir – kefasihan dalam bahasa Arab dan Inggris – dan kerja keras membuka pintu baginya, yang mengarah ke pekerjaan pertama di kedutaan Oman di Tokyo, bekerja sebagai petugas penelitian, dan kemudian dengan jaringan berita utama Jepang NHK di mana dia bekerja sebagai produsen berita.  

Dia kemudian bergabung dengan BBC Arabic di London, dan kemudian pada 2006 pindah ke Qatar untuk bergabung dengan Aljazeera English.

 “Masyarakat Jepang yang meritokratis dan kerja keras membuahkan hasil.  Tidak ada rasisme lahiriah di sana terhadap Muslim atau Arab, meskipun dalam film Jepang, orang Arab sering ditampilkan sebagai ‘orang kaya’, sebagai pemboros besar yang murah hati tetapi sangat dangkal dengan mentalitas yang naif. ”

Shokeir mengatakan bahwa dalam pengalamannya, “orang Jepang pada dasarnya tidak kasar (tetapi) beberapa memiliki mentalitas rasis sendiri, menganggap diri mereka berada di puncak piramida di Asia seperti yang dilakukan orang Inggris di Eropa.

 “Anda harus ingat Jepang menjajah China, Malaysia, Filipina, mereka semua pernah menjadi jajahan Jepang.  Tapi tidak seperti penjajah barat, mereka tidak menunjukkan rasisme. “

 Sushi halal

Sebagai tanda bahwa negara sedang beradaptasi dengan pertumbuhan pariwisata Muslim dan komunitas Muslim domestiknya, sekarang ada hampir 800 restoran ramah halal yang menyajikan hidangan dengan daging bersertifikat halal atau bebas daging babi dan alkohol.

Tapi Shokeir ingat satu-satunya tempat daging halal tersedia di awal 80-an adalah dari seorang tukang daging Pakistan di Tokyo yang akan menjual persediaan daging yang terbatas kepada komunitas Muslim.

 “Akan ada orang lain yang membeli ternak mereka sendiri dan akan melakukan pengorbanan mereka sendiri secara pribadi, tetapi mereka akan menjualnya kepada Muslim lain baik di masjid atau bisa dipesan.

 “Dulu ada beberapa restoran Arab, tapi tidak ada yang mengaku menyajikan daging halal.  Saya terjebak terutama pada makanan laut, yang mudah dilakukan, dan menghindari produk daging babi. ”

Shokeir dan beberapa lainnya tahu apa huruf Jepang untuk babi atau “Bantu” ada dalam aksara kanji dan mencetaknya untuk diedarkan di antara komunitas Muslim, sehingga yang lain dapat menjauhi makanan yang mengandung babi, bahan populer dalam masakan Jepang.

“Jepang benar-benar telah menempuh perjalanan panjang dan berkembang serta beradaptasi dengan komunitas yang tinggal di sana.  Itu membuat saya mempertimbangkan kembali untuk kembali ke sana untuk pensiun. “

Madung setuju.  Dia menyadari pertumbuhan pesat dalam melayani kebutuhan Muslim dalam dekade terakhir yang dia tinggali di negara tersebut.

 “Pemerintah Jepang bahkan pihak swasta telah banyak berupaya untuk menampung umat Islam di Jepang.  Ketika saya datang 10 tahun yang lalu, saya khawatir karena hanya ada beberapa restoran halal, tetapi sekarang makanan halal mudah ditemukan, bahkan di supermarket besar seperti Gyomu Supa sekarang Anda dapat membeli produk halal. ”

Meskipun dia menikmati “keamanan dan kenyamanan” yang dia katakan dari Jepang, dia tidak berencana untuk menetap di sana. “Saya hanya akan menikah dengan pria Jepang jika dia bersedia kembali untuk tinggal di Malaysia bersama saya.”

Persamaan dan perbedaan

Bagi Shokeir, pernikahan lintas budayanya telah berhasil, dan dia mengatakan ada kesamaan antara budaya Arab dan Jepang, tetapi Anda harus mencarinya.  “Menurut saya yang utama adalah nilai keluarga dan rasa hormat kepada orang yang lebih tua.”

Satu perbedaan antara budaya yang Shokeir perhatikan di awal pernikahannya selama 33 tahun adalah ketika pasangan yang baru menikah itu mengundang beberapa temannya.

 “Di Jepang, orang tidak sering mengundang orang lain ke rumah mereka karena rumahnya cukup kecil, tapi kami melakukannya dan Yoko membuat beberapa makanan dan para tamu memakannya, dan makanannya habis.

 “Ketika mereka pergi, saya merasa sedikit malu dan berkata kepada istri saya, kami tidak memiliki cukup makanan dan orang-orang lapar, karena secara budaya kami menawarkan makanan besar.  Dia berkata, ‘Saya pikir mereka menyukai makanannya dan mereka memakan semuanya.

 “Terkadang kami memiliki pandangan yang berbeda terhadap peristiwa yang sama, dan bahkan mungkin memiliki prioritas yang berbeda, tetapi melalui kompromi dan pemahaman kami telah berhasil.”