Seperti halnya hati dapat digambarkan dalam istilah hidup atau mati, hati juga dapat dianggap sebagai milik salah satu dari tiga jenis berikut:

 Jantung Sehat

Pada hari kiamat, hanya mereka yang datang kepada Tuhan dengan hati yang sehat akan diselamatkan.  Tuhan berkata:

Hari dimana harta dan anak tidak berguna, kecuali bagi siapa saja yang membawa hati yang sehat kepada Allah.  (Quran 26:88-89)

Dilansir dari aboutislam.net, dalam mendefinisikan jantung yang sehat, berikut telah dikatakan:

Spiritualitas – Harta yang Hilang

 “Itu adalah hati yang dibersihkan dari nafsu yang menantang apa yang Tuhan perintahkan, atau membantah apa yang dilarang-Nya.  Itu bebas dari dorongan apa pun yang bertentangan dengan kebaikan-Nya.

Akibatnya, itu dijaga dari penyembahan selain-Nya, dan mencari penilaian tidak lain kecuali Rasul-Nya.

Layanannya secara eksklusif disediakan untuk Tuhan, dengan rela dan penuh kasih, dengan ketergantungan total, menghubung- kan semua hal kepada-Nya,dalam ketakutan, harapan, dan dedikasi yang tulus.

Ketika ia mencintai, cintanya berada di jalan Allah.  Jika ia membenci, ia membenci dalam terang apa yang Dia benci.  Ketika ia memberi, ia memberi untuk Tuhan.  Jika ia menahan, ia menahan karena Allah.

Namun demikian, semua ini tidak akan cukup untuk keselamatannya sampai ia bebas dari mengikuti, atau mengambil sebagai petunjuknya, siapa pun selain Rasul-Nya.

Seorang hamba dengan hati yang sehat harus mendedikasikannya untuk akhir perjalanannya dan tidak mendasarkan tindakan dan ucapannya pada orang lain kecuali Utusan Tuhan. Dia tidak boleh mendahulukan iman, perkataan, atau perbuatan lain apa pun di atas iman Allah dan Rasul-Nya.  Tuhan berkata:

 Hai kamu yang telah mencapai iman!  Jangan menonjolkan dirimu di hadapan [apa] Allah dan Rasul-Nya [mungkin telah ditetapkan], tetapi tetaplah sadar akan Allah: karena, sesungguhnya, Allah maha mendengar, maha mengetahui!  (Quran 49:1)

Kekuatan Hati yang Bersyukur

Ini kebalikan dari jantung yang sehat.  Ia tidak mengenal Tuhannya dan tidak menyembah-Nya sebagaimana yang Dia perintahkan, dengan cara yang Dia suka, dan yang Dia ridhoi. 

Sebaliknya, ia berpegang teguh pada nafsu dan keinginannya, bahkan jika hal ini cenderung menimbulkan ketidaksenangan dan murka Tuhan.

Ia memuja hal-hal selain Allah, dan cinta dan kebenciannya, dan memberi dan menahannya, muncul dari keinginannya, yang sangat penting baginya dan diutamakan di atas keridhaan Allah.  Keinginannya adalah imamnya. Nafsunya adalah panduannya. Ketidaktahuannya adalah pemimpinnya. Impuls kasarnya adalah dorongannya.

Ia tenggelam dalam perhatiannya pada tujuan-tujuan duniawi.  Ia mabuk dengan khayalannya sendiri dan kecintaannya pada kesenangan yang tergesa-gesa dan cepat berlalu. Itu dipanggil kepada Tuhan dan akhirat dari jarak jauh tetapi tidak menanggapi nasihat, dan sebaliknya mengikuti setan yang licik dan licik.

Hidup membuatnya marah dan menyenang- kannya, dan nafsu membuatnya tuli dan buta terhadap apa pun kecuali yang jahat.  Bergaul dan berteman dengan pemilik hati seperti itu berarti menggoda penyakit, hidup bersamanya seperti meminum racun, dan berteman dengannya berarti kehancuran total.

 Hati yang Sakit

Ini adalah hati dengan kehidupan di dalamnya serta penyakit.  Yang pertama menopangnya pada satu saat, yang terakhir pada saat lainnya, dan mengikuti salah satu dari keduanya yang berhasil mendominasinya. 

Yaitu memiliki cinta kepada Tuhan, iman kepada-Nya, ketulusan terhadap-Nya, dan ketergantungan kepada-Nya, dan inilah yang memberinya kehidupan.

Tapi juga memiliki keinginan untuk nafsu dan kesenangan, dan lebih memilih mereka dan berusaha untuk mengalaminya.  Dan itu penuh dengan kekaguman pada diri sendiri, yang dapat menyebabkan kehancurannya sendiri.

Itu mendengarkan dua penyeru: satu memanggilnya kepada Tuhan dan Nabi-Nya dan Akhirat;  dan yang lain menyebutnya kesenangan sesaat dari dunia ini. menanggapi salah satu dari keduanya yang memiliki pengaruh paling besar terhadapnya pada saat itu.

Hati pertama hidup, tunduk kepada Tuhan, rendah hati, peka, dan sadar;  yang kedua rapuh dan mati; yang ketiga goyah antara keamanannya atau kehancurannya.