Masjid Al-Aqsa di Yerusalem (foto: iStock oleh Getty Images).

YERUSSALEM, bisniswisata.co.id: Masjid Al-Aqsa (“Masjid Terjauh”), juga dikenal sebagai Al-Aqsa dan Bayt al-Muqaddas, adalah situs tersuci ketiga dalam Islam dan terletak di Kota Tua Yerusalem.  

Dilansir dari www.islamicity.org, meskipun seluruh lokasi di mana masjid berkubah perak itu berada, bersama dengan Kubah Batu, tujuh belas gerbang, dan empat menara, secara historis dikenal sebagai Masjid Al-Aqsa, saat ini definisi yang lebih sempit berlaku dan kompleks yang lebih luas biasanya disebut Masjid Al-Aqsa.  

Disebut sebagai al-Haram ash-Sharif (“Tempat Suci yang Mulia”).  Nabi Muhammad (saw) diangkut dari Masjidil Haram di Mekah ke al-Aqsa selama Perjalanan Malam.  Nabi Muhammad (SAW) memimpin doa menuju situs ini sampai bulan ketujuh belas setelah hijrah (Hijrah), ketika Allah SWT mengarahkannya untuk menghadap Ka’bah.  

Petikan Khutbah tentang Masjid al-Aqsa dan Palestina, dengan fokus pada perjalanan malam yang luar biasa, ‘Al isra wa al mi’raj’:

 Surat al-Isra

“Maha Suci Dia yang mengajak Hamba-Nya melakukan perjalanan pada malam hari, dari Masjidil Haram (di Makkah) ke Masjid Terjauh (Masjid al-Aqsa), yang disekitarnya Kami Berkah, agar Kami dapat menunjukkan kepadanya sebagian dari Kami  Tanda-tandanya: sesungguhnya Dialah yang mendengar dan melihat (segala sesuatu).” (Quran 17:1)

Masjid al-Aqsa yang diberkahi telah disebutkan dalam Al-Qur’an dan hadis, sebagai tanah di mana Allah (swt) memberikan berkah khusus.  Dalam pencarian kita akan ilmu dan keinginan kita untuk mengikuti jejak orang-orang shaleh dan mendapat petunjuk, tanah Palestina dan tempat suci al-Aqsa tidak bisa cukup ditekankan.

*Abu Dharr meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, “Suatu malam aku tertidur, di Kawasan Suci Makkah (al-Haram) dekat Ka’bah ketika aku dibangunkan oleh Jibra’il.  Beliau memberitahuku tentang kehendak Allah dan membawaku ke sumur Zamzam, lalu beliau membuka dadaku dan mencurahkan hikmah dan keimanan ke dalamnya.  Lalu dia menyegelnya.  Saya kemudian disuguhi Buraq yang cantik.  Ini adalah hewan yang lebih besar dari bagal tetapi lebih kecil dari kuda.  aku memasangnya…”

*Anas Ibnu Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Dia (Buraq) menancapkan kukunya dimanapun penglihatannya berakhir.”  Dia berkata, “Saya mengendarainya (dan memulai perjalanan) sampai saya tiba di Bayt al-Maqdis.”  Dia melanjutkan, “Kemudian saya ikat pada cincin yang digunakan para Nabi untuk mengikat hewan mereka.”  Beliau bersabda, “Kemudian aku masuk ke dalam Masjid, dan aku shalat dua rakaat, lalu aku keluar, lalu Jibra’il membawakanku segelas arak dan segelas susu.  Aku memilih susu, lalu Jibra’il berkata, ‘Kamu memilih fitrah (kebaikan alam, naluri yang baik),’ lalu kita diangkat ke surga…”

*Perjalanan Malam (Isra’) Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Yerusalem dan Pendakian Surgawi (al-Mi’raj) berikutnya adalah salah satu peristiwa paling luar biasa dan fantastis dalam sejarah umat manusia.  Perjalanan ini mewakili titik balik kenabian sekaligus menantang ilmu pengetahuan konvensional.

*Allah SWT dengan Kekuasaan dan Keagungan-Nya melipat waktu dan ruang menjadi satu bidang dan membawa Nabi melewatinya sementara waktu di Bumi berhenti.  Nabi kemudian melakukan perjalanan bumi sambil menaiki Buraq, makhluk mirip kuda yang mampu melakukan perjalanan jarak kosmik dalam waktu singkat.

Nabi melakukan perjalanan melintasi ruang angkasa, dan lagi-lagi waktu berhenti.  Dia menyaksikan surga dan neraka, dan melihat masa depan dan masa lalu, mengalami fenomena yang melampaui apa pun di dunia ini.  Meskipun kejadian-kejadian seperti ini tidak diragukan lagi berada di luar pemahaman ilmiah, namun bagi Allah SWT Pencipta alam semesta dan waktu itu sendiri, hal ini merupakan kehendak-Nya dan Dia mewujudkannya melalui kekuasaan-Nya.

*Ibnu Katsir menyatakan, “Mengenai riwayat Isra’, seluruh umat Islam sepakat dan hanya orang-orang bid’ah dan atheis yang mengingkarinya.”

*Dengan mengakui perjalanan orang beriman (mukmin) bersaksi tentang kehendak dan kekuasaan Yang Maha Kuasa yang tak terbatas, menguatkan keimanan mereka kepada-Nya.  Adapun mengetahui pengalaman Nabi di al-Mi’raj, seseorang bersaksi tentang kehidupan akhirat dan hari kiamat.

*Oleh karena itu, Al-Isra’ dan al-Mi’raj memegang teguh keimanan seseorang dan mengkonsolidasikan prinsip utama ajaran Islam – bahwa kita berada di sini untuk sementara waktu;  diciptakan oleh Tuhan, yang kuasanya tidak terbatas;  dan setelah kematian kita akan dibangkitkan dan diadili sesuai dengan perbuatan kita.

*Keagungan Isra’ melampaui batasan sempit dalam mendobrak batasan fisik dan melampaui keyakinan bahwa Sang Pencipta adalah “Dia, Allah Yang Maha Esa;  Dialah Yang Maha Kekal dan Mutlak, Dia tidak memperanakkan apa pun, Dia juga tidak dilahirkan, dan tidak ada sesuatu pun yang dapat dibandingkan dengan-Nya.”;  dan dengan demikian memfasilitasi ketundukan seseorang terhadap keagungan

Makna Masjid al-Aqsa dalam Perjalanan Malam

• Sang Pencipta Yang Maha Mengetahui menyebutkan nama Masjid al-Haram di Makkah dan Masjid al-Aqsa di Yerusalem pada ayat pertama Surat al-Isra’.  Dengan cara ini, Allah swt memuliakan mereka, dan menyebut keduanya sebagai ‘Masjid’-Nya.
• “Masajid” ini bukanlah bangunan fisik melainkan tanah tempat mereka berdiri yang diberkati Allah.  Jadi, dengan atau tanpa bangunan apa pun, mereka dapat dianggap sebagai Masjid.  Ketika Isra’ dan Mi’raj terjadi, belum ada bangunan lengkap di dalam Tempat Suci Al-Aqsa;  satu-satunya bangunan yang ada hanyalah tembok sekeliling dan mungkin beberapa reruntuhan.
• Umat Islam menganggap al-Aqsa dibangun pertama kali oleh Nabi Adam (as).
• Abu Dzar meriwayatkan bahwa dia bertanya kepada Nabi (saw), “Ya Nabi Allah, Masjid manakah yang pertama kali dibangun di muka bumi?”  Nabi menjawab, “Masjid Suci Makkah.”  Abu Dharr kembali bertanya, “Yang mana selanjutnya?”  Nabi bersabda, “Masjid al-Aqsa.”  “Berapa lama jarak antara mereka?”  Abu Dharr bertanya.  Nabi bersabda, “Empat puluh tahun.  Selain itu, salatlah di mana pun ketika waktu salat tiba, meskipun keutamaan salat di Masjid ini.”
• Imam al-Qurtubi rahimahullah berkata, “Ada perbedaan pendapat mengenai pembangunan Masjid al-Aqsa.  Ada yang berpendapat bahwa Adam (as) mendirikan Masjid al-Haram di Makkah dan kemudian melanjutkan pembangunan Masjid al-Aqsa empat puluh tahun kemudian.  Yang lain berpendapat bahwa para malaikat meletakkan dasar Masjid al-Haram dan setelah empat puluh tahun mendirikan Masjid alAqsa.  Ada banyak kemungkinan dan Allah Maha Mengetahui

 Allah SWT menjadikan Masjid Al-Aqsa dan sekitarnya sebagai “yang diberkati”.  “Tanah yang diberkahi” menurut etos Islam berarti tanah yang diasosiasikan dengan barakah – tanah yang di atasnya Allah swt telah melimpahkan berkah rohani dan jasmani yang dapat dimanfaatkan oleh seluruh umat manusia dan ciptaan Allah. 

Barokah ini juga berlaku bagi orang-orang yang tinggal di tanah ini, dengan syarat mereka mematuhi perintah Allah swt dan lebih khusus lagi, mereka mengamalkan agama Islam.

Perjalanan Malam

• Anas ibn Malik meriwayatkan, “Nabi (saw) ditawari minuman berupa air, susu, atau anggur… Kemudian Adam dan semua Nabi lainnya dibangkitkan dan Rasulullah memimpin mereka (dalam shalat) malam itu.”
• Ibnu Katsir (Allah merahmatinya) meriwayatkan sebuah hadits, “Kemudian aku pergi dan tidak lama kemudian banyak orang berkumpul, dan seseorang mengumandangkan salat, dan salat pun ditegakkan.”  Beliau (Nabi) melanjutkan, 

“Maka kami berdiri dalam antrean menunggu seseorang datang dan memimpin kami, lalu Jibra’il menggandeng tanganku dan memintaku untuk memimpin shalat, dan aku pun melakukannya.  Setelah selesai salat Jibra’il bertanya kepadaku, ‘Wahai Muhammad, tahukah kamu siapa yang salat di belakangmu?’  Dia berkata, ‘Setiap Nabi yang diutus Allah swt berdoa di belakangmu.’ Kemudian Jibra’il meraih tanganku dan kami naik ke surga.”

• Sholat Nabi di al-Aqsa mengkonsolidasikan ikatan antara dua tempat ibadah pertama yang dibangun di bumi.  Hal ini juga menjadikan al-Aqsa mempunyai makna khusus karena ini adalah satu-satunya tempat yang kita kenal di dunia di mana semua Nabi Allah berdoa bersama pada waktu tertentu yang dipimpin oleh Nabi terakhir Muhammad (saw). 

Fakta bahwa seluruh Nabi berkumpul bersama di Al-Aqsa pada malam istimewa ini menunjukkan sifat inklusif Islam yang dibuktikan oleh Al-Qur’an;  “Katakanlah (Wahai Muslim!), ‘Kami beriman kepada Allah dan apa yang diwahyukan kepada kami;  dalam apa yang diwahyukan kepada Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub, dan keturunan mereka;  dalam apa yang diberikan kepada Musa dan ‘Isa;  dan apa yang diberikan kepada para Nabi dari Tuhannya’;  Kami tidak membeda-bedakan siapa pun (2:36)

• Fakta bahwa Nabi Muhammad (saw) memimpin semua Nabi lainnya dalam shalat merupakan indikasi jelas bahwa beliau adalah pemimpin semua Nabi dan oleh karena itu merupakan seruan penting bagi seluruh umat manusia dan Ahli Kitab untuk kini berada di bawah bimbingan tersebut.  Nabi terakhir, Muhammad (saw).
• Bagi umat Islam, doa Nabi Muhammad (saw) di al-Aqsa menyatakan hubungan, pertama, antara Ka’bah dan al-Aqsa, dan kedua, antara Nabi (dan seluruh umat Islam) dan al-Aqsa.  Memimpin para Nabi dalam shalat di al-Aqsa lebih lanjut menandakan mewarisi warisan para Nabi lainnya, dan kepemimpinan umat manusia.

Sholat di Al-Aqsa

• Abu Darda’ meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda, “Sholat di Makkah bernilai 100.000 kali;  shalat di Masjidku (di Madinah) bernilai 1.000 kali;  dan shalat di al-Aqsa nilainya 500 kali lipat dibandingkan di tempat lain.”  [Al-Tabarani, al-Bayhaqi dan al-Suyuti]
• Anas bin Malik meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda, “Doa seseorang di rumahnya adalah doa tunggal;  shalatnya di Masjid sukunya pahalanya dua puluh lima shalat;  shalatnya di Masjid tempat salat Jumat dilaksanakan, pahalanya lima ratus salat;  shalatnya di Masjid al-Aqsa pahalanya lima ribu shalat;  shalatnya di Masjidku (Masjid Nabawi di Madinah) pahalanya lima puluh ribu shalat;  dan shalat di Masjidil Haram di Makkah pahalanya seratus ribu shalat.”  [Tirmidzi dan Ibn Majah)